www.paleghenea.areagrecanica.it

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  13 Marzo 2010.

Montepremi Euro 400

Sezione “A”  Euro 200

Sezione “B”  Euro 100

Sezione “C”  Euro 100

In palio la pubblicazione nelle nostre collane.

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua

 greco-calabra).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Giuria premi del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 3 sezioni verrà selezionato, a giudizio insindacabile della giuria, il vincitore che sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà nel mese di 13 Marzo 2010 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per ogni  sezione , verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni, di un premio in denaro e la pubblicazione nell’antologia del premio. Il premio in denaro, verrà erogato entro sei mesi dalla premiazione, dietro richiesta dei vincitori.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  13 Marzo 2010.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC), oppure all’indirizzo di posta elettronica: paleaghenea@virgilio.it

Come quota di partecipazione sono richiesti 25 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante ,  bonifico intestato al medesimo circolo, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare a tutte le sezioni del premio.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi del Decreto legislativo 196/2003 e successive modifiche e integrazioni.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Il progetto “Kerò ” , si propone di promuovere  la  diffusione dei valori culturali , a carattere storico , umanistico , letterario , etnico , artistico , musicale , mediante conferenze , seminari , convegni , concorsi , corsi di apprendimento della linguua, premi , mostre , fiere , spettacoli pubblici , visite guidate alla vecchia Roghudi e Roccaforte del Greco.

L’Associazione Culturale “Paleghenèa”, che opera nel territorio regionale, nazionale e internazionale, ha, nell’ambito delle sue finalità statutarie, lo scopo di valorizzare le risorse linguistiche della minoranza grecocalabra, in un rapporto equilibrato con la cultura e l’ambiente, inteso come complesso universo nel quale interagiscono patrimonio musicale, linguistico, storia, cultura e tradizioni, stimolando così i giovani a riappropriarsi di una identità culturale perduta ormai da secoli. Per questo motivo l’Associazione intende avviare un progetto di scambio culturale tra i paesi della grecità calabrese e della Grecia. 

Il progetto si propone , infine , di portare nelle case degli utenti del sito www.paleaghenea.areagrecanica.it,  letteralmente il suono della nostra lingua.

In particolare il progetto si propone di: 

a)     Redigere e  pubblicare una serie di documenti inerenti al patrimonio  storico, artistico , culturale e linguistico greco-calabro , nonché di un libro sulla Cultura e tradizione dell’area grecanica, di un Dvd e un di commento sulla legge 482 del 1999;

 b)   Mantenere un laboratorio artistico-artigianale volto a valorizzare l’immagine dell’antico borgo di Roghudi e Roccaforte del Greco e un laboratorio di cucito e delle rifiniture attinente alla cultura dei greci di calabria;

c)    Organizzare “Il Premio letterario “Paleaghenea” , “Il Premio Vincenzo Restagno e Don Domenico Spanò. Manifestazioni ormai organizzate da più anni.

d)   Organizzare attività sportive a carattere dilettantistico, con possibilità di interagire e gareggiare con gruppi similari dei paesi dell’Area Grecanica;

e)    Organizzare corsi di apprendimento della lingua greco-calabra.

 I partecipanti dovranno essere in grado di svolgere:

-        insegnamento della lingua greca di Calabria;

-        attività di traduzione dei testi dal greco-calabro all’italiano e dall’italiano al greco-calabro;

-        promozione della relativa cultura greco-calabra;

Gli insegnati  e i tutor del corso saranno retribuiti attraverso la stipula di un CONTRATTO DI COLLABORAZIONE OCCASIONALE.

f)     Realizzazione di nuovo sito web  www.paleaghenea.areagrecanica.it

 g)    Scambio Culturale con la Grecia e gemellaggio con Zante, come in allegato.

OBIETTIVI E RISULTATI ATTESI:

• Ci si  propone di mettere in pratica alcuni principi base europei come l’uguaglianza, il multiculturalismo ed il plurilinguismo, di promuovere le relazioni tra i paesi vicini, come Italia-Grecia o Italia attraverso la diffusione del patrimonio linguistico – culturale dell’area .
• Realizzazione, in forza di un’azione di coordinamento organizzativo con il coinvolgimento di soggetti che a vario titolo operano sul territorio denominato area grecanica, di un’azione sistemica tesa, per il tramite della conoscenza della legge 482/99 e di quanto ad essa connesso, a motivare le persone partecipanti ai corsi di lingua minoritaria, ai fini del superamento del senso di isolazionismo, ma soprattutto a proseguire e “completare” il lavoro di formazione e avvicinamento culturale dei soggetti coinvolti, nella condivisione con gli stessi degli elementi caratterizzanti l’identità storico-culturale dei greci di Calabria;
• Creare nel sito associativo una sezione audio, offrendo all’utente del sito la possibilità di ascoltare e leggere delle poesie in lingua greco-calabra;
•  Attivare un servizio composito, che offra ai bambini e ai ragazzi di Roccaforte del Greco e Roghudi, l’opportunità di sperimentare percorsi di crescita creativa, attraverso il gioco e le varie attività creative;
• Promuovere e favorire la conoscenza e la diffusione dei valori culturali;
• Stimolare nei cittadini la cultura musicale con particolare riferimento a quella legata alle tradizioni dei greci di calabria;
• Stimolare , promuovere e sostenere gli scambi culturali con la Grecia.

DESTINATARI:

          I cittadini residenti nell’Area Grecanica.

TEMPI DI REALIZZAZIONE:

          12 mesi.  

SCHEDA finanziaria del PROGETTO

COSTI PREVISTI:

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

www.paleghenea.areagrecanica.it

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  13 Marzo 2010.

Montepremi Euro 400

Sezione “A”  Euro 200

Sezione “B”  Euro 100

Sezione “C”  Euro 100

In palio la pubblicazione nelle nostre collane.

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua

 greco-calabra).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Giuria premi del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 3 sezioni verrà selezionato, a giudizio insindacabile della giuria, il vincitore che sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà nel mese di 13 Marzo 2010 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per ogni  sezione , verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni, di un premio in denaro e la pubblicazione nell’antologia del premio. Il premio in denaro, verrà erogato entro sei mesi dalla premiazione, dietro richiesta dei vincitori.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  13 Marzo 2010.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC), oppure all’indirizzo di posta elettronica: paleaghenea@virgilio.it

Come quota di partecipazione sono richiesti 30 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante ,  bonifico intestato al medesimo circolo, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare solo ad una delle sezioni.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi del Decreto legislativo 196/2003 e successive modifiche e integrazioni.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Rende noto i nomi dei finalisti del Premio letterario Paleaghenea

Sezione A Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

TO CALOPODI – AUTORE –Maesano Antonio

NNISTE MACRIE – AUTORE – Orsola Stelitano

IMMO SCIOLICACI – AUTORE  - Francesco Aleo

I DASCALA –  AUTORE  - Maria Natalia Iriti

CLOSTIA AZZ’ELPIDA – AUTORE  - Violi Filippo

Sezione B Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

VULISSI – AUTORE – Sergi Lillo

U GUSTINU –  AUTORE –  Giuseppe Toscano

 MMENDULA SERVAGGIA -  AUTORE  – Maria Natalia Iriti

A STATALI 106  - AUTORE –  Lucisano Bruno Salvatore

A GRANDIZZA I DIU –  AUTORE –  Stillittano Angela

SENZA I TIA –  AUTORE –  Siviglia Antonietta

Sezione C Racconto breve a tema libero in lingua greco-calabra

AGHIASASI TIN APPIDIA-MU – AUTORE – Nucera Francesco

Sezione D Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua greco-calabra e/o dialettale calabrese)

LL’ALTRA PARTI DU BINARIU –  AUTORE – Lucisano Bruno Salvatore

L’OMU E A NATURA – AUTORE – Nucera Francesco

A DI VINU CUMMEDIA – AUTORE – Lucisano Bruno Salvatore

Per la scelta dei vincitori si rinvia all’att. 2 e 5 del bando.

La premiazione è prevista per il 20 Dicembre 09, alle ore 16,30 presso il Centro Ellenofono di Roghudi

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

www.paleaghenea.areagrecanica.it

Prot. n. 249

 Prorogato al 12 dicembre 2009

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  12 dicembre 2009.

Montepremi Euro 300,00

In palio la pubblicazione nelle nostre collane

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Racconto breve a tema libero in lingua greco-calabra

d. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua greco-calabra e/o dialettale calabrese).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Commissione di garanzia del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 4 sezioni verrà selezionata, a giudizio insindacabile della giuria, una rosa di 3 finalisti che sarà resa nota agli interessati e pubblicata sul sito del Circolo.

Il vincitore unico sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà il 20 dicembre 2009 alle ore 16,30 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per le sezioni A e B, verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro. Pubblicazione nell’antologia del premio. Per le sezioni C e D, verrà scelto un unico vincitore,   il premio consisterà nella attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro.
Pubblicazione nell’antologia del premio.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  12 dicembre 2009i.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC).  

Come quota di partecipazione sono richiesti 20 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante , versamento su C.C. postale n. 81935637 oppure tramite bonifico intestato a Circolo Culturale Paleaghenea, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare anche a tutte le sezioni. Copia del bollettino comprovante il versamento va inserito nel plico  di partecipazione.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi della legge 675/96 e successive modifiche.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Prorogato al 12 dicembre 2009

NB: Non farà fede il timbro postale.

DI LETTERATURA E  LINGUA GRECA – CALABRA 2009/2010

OBBLIGO FREQUENZA: PARI AL 70% DELLE LEZIONI

PENA ESLUSIONE DAL CORSO

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

DI LETTERATURA E  LINGUA GRECA – CALABRA 2009/2010

ORARIO 15,30/17,30

LE LEZIONI RIPRENDERANNO SABATO 16 GENNAIO 2010

OBBLIGO FREQUENZA: PARI AL 70% DELLE LEZIONI

 PENA ESLUSIONE DAL CORSO

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

La lingua è il segno più immediato ed anche il veicolo più importante di una cultura; di quella grecanica ne fanno parte altri quattro ambiti che sono le abitudini, l’artigianato, la musica, la religione. La lingua mostra i segni di un’eredità antica che risale fino ai tempi omerici. L’artigianato usa, nei suoi schemi formali, disegni che la cultura tardo antica e bizantina ha mutuato nella preistoria; succede così che l’ornato di un oggetto artigianale di questo territorio, mostri concordanze con decorazioni di culture pregreche dello stesso territorio e sia del tutto simile ad altri oggetti esemplari in località assai distanti dal mondo romaico. Nell’artigianato tessile i disegni sono ravvivati dall’accostamento acceso dei colori; ciò si può ammirare ancor’oggi nei prodotti di Roghudi (Ghorio), Gallicianò e Bova.
Le abitudini sono un misto di affinità greco-antiche e quelle dei popoli dell’impero bizantino, una miscela pagano-religiosa. Il repertorio musicale è quello di tutto il reggino ma le esecuzioni di Galliciano e Roghudi (Ghorio) esprimono una particolare, affascinante irruenza.
Bisogna considerare ancora due ulteriori elementi che hanno caratterizzato la vita della popolazione di questo territorio, influenzando la sua cultura: il lavoro e la storia. Tralascerò quest’ultimo elemento perché troppo complesso. Il lavoro predominante, almeno per due millenni, è stato quello agropastorale; esso per una larghissima maggioranza si è accompagnato ad un’ economia povera ed in alcuni casi misera. Nell’ambito agricolo la coltura pregiata della vite per il commercio del vino, ha un’antichissima tradizione; ad essa si affiancò, a partire dall’età bizantina fino a tutto il secolo XVIII, la coltivazione del gelso bianco per la produzione della seta, fonte di un’industria artigianale per alcuni secoli fiorentissima, quella della tessitura. Nello stesso secolo cominciò a prevalere la coltura dell’olivo.
Nell’ambito pastorale i più antichi allevamenti finalizzati all’esportazione, furono quello equino, assai pregiato fino al XVI secolo circa e quello suino assai persistente ed al quale è correlata la quantità di querce e castagni che caratterizzano il paesaggio odierno insieme agli ulivi. Poi l’allevamento equino decadde e quello suino fu ristretto e quasi esclusivamente destinato al consumo interno, di tipo familiare. A partire dal basso medioevo venne incrementato l’allevamento ovino a beneficio preponderante delle classi abbienti, più che degli allevatori. Per molti secoli fu un’attività destinata al consumo interno con una modesta (in taluni casi discreta) commercializzazione a livello locale. In tale allevamento oggi prevale la capra che in altri territori sembra ormai in estinzione. Mi preme affermare che nella nostra età la classe contadina è scomparsa, quella dei pastori è in declino, come la lingua del resto. La cultura dominante è stata indotta a vedere nella tradizione contadina e pastorale i sintomi dell’ignoranza e della superstizione; da questo concetto si è passati a quello di arretratezza e quindi di incivile rozzezza e pericolosità sociale.

Gli effetti di questi pregiudizi sono stati, prima l’incapacità di sorprendere ed apprezzare gli aspetti umani e la millenaria civiltà condensati nella cultura orale; poi la caduta verticale dell’antica lingua ed oggi del dialetto, quindi il decadimento e la dissoluzione delle tradizioni culturali contadine, infine la cessazione delle attività artigianali e la dispersione e distruzione dei suoi prodotti. La scomparsa dei contadini come classe sociale è stata stimolata, nell’immediato dopoguerra, anche dal bisogno di riscatto da una condizione ritenuta abbietta.
Oggi la caduta verticale della lingua grecanica, cominciata più di mezzo secolo fa, è anche una reazione al dileggio che la società calabro-ellenofona ha subito in quanto tale durante il primo secolo della dominazione italiana. Per molti decenni gli abitanti ellenofoni sembravano, o facevano finta, di non accorgersi di questo disprezzo, attaccati alla tradizione. Ma quando c’è stata la convinzione di trasmettere con la lingua un disvalore, si è smesso di farlo. Gli sforzi compiuti da privati ed associazioni negli ultimi trent’anni per correggere il rifiuto di veicolare la lingua di generazione in generazione, sono falliti. Anche a Roghudi e Gallicianò dove fino alla metà del XX secolo il 100 per cento della popolazione continuava ad usare il grecanico come lingua di conversazione abituale, se c’è oggi qualche bimbo che conosce delle espressioni grecaniche, molto probabilmente le ha apprese da altre fonti che non il linguaggio materno.
In questi ultimi tempi i mezzi di comunicazione locale, giornali, tv, informano di iniziative varie, progetti megalitici, organizzati da enti locali, sedicenti associazioni culturali che spesso non hanno avuto e non hanno nulla a che spartire con l’area grecanica. Un interessamento sospetto, in taluni casi tardivo, proprio adesso che molto poco rimane del patrimonio linguistico-culturale dell’etnia grecanica.
La popolazione che fino a mezzo secolo fa costituiva i centri grecanici aspromontani, anche per ragioni precedentemente esposte, si è sparpagliata in forma apparentemente spontanea, in tutto il territorio della provincia reggina, smarrendo la sua identità, adeguandosi a nuovi stili di vita, linguaggi, cultura, tradizioni diversi abbandonando e dimenticando i propri. Per cui tutte le possibili ed immaginabili iniziative, non incideranno, nel tempo alla causa grecanica, a ripristinare o migliorare oggettivamente o tutelare e promuovere lo stato linguistico-culturale della minoranza.

Cenni storici ROGHUDI
Tra le pendici dell’Aspromonte, lungo la vallata dell’Amendolea, proteso, ad Ovest sul letto della fiumara Amendolea (riportata col nome di Alècce da Strabone), ad Est lungo il letto della fiumara Furrìa che confluisce nell’Amendolea lì dove termina il lato Sud dell’abitato, si erge, legato a Nord con le viscere dell’Aspromonte, l’abitato di Roghudi abbarbicato sulla nuda roccia che sembra avere, nel suo insieme, la forma di una schiena di pesce.
Le sue origini sono incerte, poichè non esistono documenti di sorta che ne testimonino la data. Probabilmente i primi nuclei si sono insediati tra l’XI e il XII secolo ed erano costituiti da pastori i quali si erano spinti verso l’interno del massiccio aspromontano alla ricerca di nuovi pascoli per le loro greggi, ed alla lunga hanno deciso di stanziarvisi.
Esiste anche l’ipotesi, forse meno probabile, che popolazioni fino ad allora vissute lungo le coste calabre, siano state messe in fuga da scorrerie turche, forse tra il X e l’XI secolo, ed abbiano cercato riparo verso i territori interni dell’Aspromonte, non facilmente raggiungibili, ma non del tutto sicuri se ancora nell’abitato di Roghudi sono visibili tracce di mura, alle quali erano infissi grandi cancelli di ferro che delimitavano le vie di accesso al paese e, di notte, si racconta, dal lato che guarda al mare si montavano dei turni di guardia fino a che è esistita la minaccia delle invasioni saracene.
Più a Nord e più in alto, a distanza di qualche chilometro, sorge la frazione di Ghorio adagiata e nascosta tra i crinali aspromontani che le fanno da splendida e suprema corona.
Da sempre le popolazioni di questi centri hanno praticato, come attività prevalenti, la pastorizia e l’agricoltura, per lo più di sussistenza. La stragrande maggioranza dei terreni e delle greggi era concentrata nelle mani di poche famiglie e con essi anche il destino o la sopravvivenza di molta parte della popolazione. Scarse erano le attività commerciali rappresentate dai prodotti della pastorizia (animali da macello, latticini, pellame) e della terra (castagne, pere, noci, fichi secchi, ecc.). Tali scambi commerciali avvenivano, per lo più, con i centri della costa dove, poi, venivano acquistati i generi di prima necessità e gli utensili non costruibili artigianalmente perchè non lignei (tutti gli utensili in legno sono realizzati sul posto da valenti ed esperti artigiani) che servivano per lo svolgimento delle attività agricole e pastorali…. Così la vita degli abitanti di Roghudi, come del resto quella di altre popolazioni limitrofem è andata avanti per secoli usando come veicolo di comunicazione una lingua particolare, un misto di greco arcaico antico, bizantino e moderno con l’aggiunta di lemmi di altre popolazioni dominatrici, che è sopravvissuta, quasi integralmente, fino alla prima metà del XX secolo, quando ancora si potevano incontrare delle persone che non sapevano comunicare in nessun’altra lingua se non in quella greco calabra o grecanica com’è stata chiamata dagli studiosi di glottologia.
Roghudi, insieme ai paesi dell’area grecofona odierna (Condofurì con Gallicianò, Bova, Bova Marina e Roccaforte) centri in cui ancora si può ascoltare il dolce suono di quella lingua in lenta decomposizione, fu casale di Amendolea, centro importantissimo, prima che quest’ultimo decadesse e tutti i paesi passassero sotto l’influenza culturale, giurisdizionale e religiosa di Bova, la Chora. In quest’area le funzioni religiose si celebrarono col rito bizantino abolito nel 1572. È indubbio che in tempi lontani anche in luoghi così sperduti, la presenza del monachesimo bizantino (orientale) fece sentire la sua influenza sia dal punto di vista linguistico che da quello religioso. Sono presenti nella lingua grecocalabra termini religiosi bizantini e diversi toponimi traggono origine da nomi di santi italo-greci come: Ajìa Caterìni, (Santa Caterina), Jennilìa (Sant’Elia), Jendonàto (San Donato), Jennicòla (San Nicola), Ajia Trada o Triàda (Santa Trinità), Camundulìa (Campi di Elia).
Alla fine del secondo conflitto mondiale, molta di quella gente che era vissuta di stenti, prima per le scarse risorse economiche, poi a causa della guerra, decide di emigrare. In particolare i giovani che avevano vissuto l’esperienza del conflitto. Così incomincia il lento, inesorabile deteriorarsi della lingua grecocalabra e di usi e costumi che conservavano, alcuni di essi, origini omeriche e pre omeriche e ad essere sostituiti da altri, al pari del linguaggio. Comincia così il lento, continuo, progressivo svuotamento demografico che si concluderà in modo definitivo, in tempi diversi, con l’alluvione del 1971-72….

I GRECANICI
Le varie dominazioni hanno creato, tra i boschi della Sila Greca, nellAspromonte, lungo la costa Jonica e sulle pendici della costa Tirrenica, delle vere e proprie isole linguistiche dal fascino antico, mantenendo vivi, stili di vita e tradizioni di una civiltà antichissima. In queste realtà, si scopre, il mondo arcaico delle comunità grecaniche, i discendenti diretti dei greci.
Grande è stato lo stupore di quei soldati italo-grecanici, durante la seconda guerra mondiale, di sentirsi in Grecia “a casa sua” e dei greci di trovare soldati italiani dalle stesse caratteristiche somatiche, che portavano lo stesso cognome e parlavano la stessa lingua. Oggi i “grecanici”, cioè i parlanti del dialetto greco che nel XVI secolo popolavano ben venti paesi, sono solo 5000 e circoscritti a cinque comuni: Bova, Condofuri, Gallicianò, Roccaforte del Greco e Roghudi.
Le opinioni sulla origine della loro parlata sono fondamentalmente due:.
A) quella che l’attribuisce alla dominazione bizantina (X-XI secolo d.C.);.
B) quella che l’attribuisce alla lingua parlata dai coloni del V secolo a.C, cui si deve la splendida civiltà della Magna Grecia e la fondazione di città famose nell’antichità come Reggio, Locri, Crotone e Sibari. Delle due teorie, oggi, la seconda sembra più accettabile.

GHORIO DI ROGHUDI
Poco distante da Roghudi si trova la frazione di Ghorio, un piccolo nucleo di case ormai anch’esse abbandonate.
Da Ghorio è possibile scorgere un grosso masso con delle “groppe”: la “Rocca tu Dracu” che secondo la leggenda venivano paragonate a delle piccole caldaie “Caddareddhi”, servivano al nutrimento del drago, custode di un tesoro.

LEGGENDE

LA LEGGENDA DEL DRAGO
Il drago, oltre ad essere cieco era custode di un tesoro, il quale veniva assegnato, a chi riusciva a superare una prova di coraggio.
La prova consisteva nel sacrificio di tre esseri viventi di sesso maschile: un bambino appena nato, un capretto e un gatto nero, senza nemmeno un pelo bianco. Per secoli nessuno si sognò di sfidare il drago, fino al giorno in cui in paese nacque un bambino malformato, l’ostetrica lo avvolse in un panno e lo consegnò a due uomini perché se ne sbarazzassero. Ma costoro vedendosi tra le mani quella povera creatura si ricordarono della leggenda e lestamente si procurarono anche il capretto e il gatto nero. Tutto era pronto per la sacrificazione, uccisero il capretto e il gatto nero, ma quando arrivò il turno del bambino, si sollevò una tempesta di vento che scaraventò, quei sciagurati contro le rocce uccidendo uno di essi.
Da allora nessuno pensò più al presunto tesoro, anche perché l’uomo sopravvissuto alla tempesta fu perseguitato dal diavolo sino alla sua morte.

LE ANARADE
Secondo gli anziani abitanti di Roghudi, le anarade erano delle
donne aventi i piedi a forma di zoccoli come i muli e vivevano nella contrada di “Ghalipò” di fronte Roghudi.
Le anarade, cercavano di attirare le donne del paese, affinché si recassero al fiume a lavare i panni, con l’intento di ucciderle, così gli uomini del paese potevano accoppiarsi solo con loro.
Si racconta che le anarade, per attirare le donne, usavano ogni strategia, come per esempio la trasformazione della voce. Per proteggersi dalle anarade gli abitanti del paese, fecero costruire tre cancelli, collocandoli in tre differenti entrate: uno a “Plachi”, “uno a Pizzipiruni” e uno ad “Agriddhea” , che in effetti ancora esistono.

LA NUOVA ROGHUDI
Nel 1988 vennero assegnate alla collettività gli alloggi costruiti presso la zona San Leonardo nel comune di Melito PS, a due passi dal mare e di fronte alla bellezza ed imponenza dell’Etna che, con le sue cime innevate, riesce molto spesso a far venire in mente le montagne dell’Aspromonte dove per secoli questa gente ha vissuto con sacrifici, con notevoli difficoltà economiche, culturali, e interpersonali.
La NUOVA ROGHUDI anche se si trova a due passi del Mar Jonio, è abitata da persone che non hanno mai avuto il cuore alla marina, loro sono rimasti legati alla montagna, alla ROGHUDI VECCHIA distesa sopra quei costoni di roccia lambita dalla fiumara Amendolea, in quelle case abbandonate che sembrano narrare al cielo il dolore di una madre dopo aver perso i suoi figli.

DEL  CORSO DI APPRENDIMENTO

DI LETTERATURA E  LINGUA GRECA – CALABRA 2009/2010

LE LEZIONI RIPRENDERANNO SABATO 16 GENNAIO 2010

OBBLIGO FREQUENZA: PARI AL 70% DELLE LEZIONI

 PENA ESLUSIONE DAL CORSO

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Il volume traccia un percorso storico sulle minoranze di lingua grecanica nella provincia di Reggio Calabria, con particolare riferimento ai territori di Roghudi e Roccaforte del Greco, approfondendo gli aspetti di tutela giuridica delle minoranze linguistiche in generale, così come disciplinati dalla normativa vigente, in particolare dalla legge 482 del 15 dicembre 1999.

E’ STATO PRESENTATO IL 6 NOVEMBRE 2009, PRESSO LA SALA BIBLIOTECA DELLA PROVINCIA DI REGGIO CALABRIA. SONO INTERVENUTI:
Dott. Agostino Zavettieri Sindaco di Roghudi
Prof. Ercole Nucera Assessore provinciale alle Minoranze Linguistiche
Dott. Pietro Praticò Dirigente settore 9 della Provincia di Reggio Calabria Prof. Salvatore Gennaro Dieni Docente di lingua greca
Prof. Francesco Palamara Autore del libro Roccaforte del Greco Alla ricerca delle radici Dott. Arcidiaco Francesco Editore Città del Sole Edizioni
Prof. Francesco Manganaro Docente di Diritto Amministrativo Università Mediterranea

Le minoranze linguistiche in Italia
L’Italia è un paese ricco di minoranze linguistiche storiche sia per quanto riguarda la varietà che dal punto di vita della quantità. Secondo le stime del Ministero dell’Interno circa il 5% della popolazione italiana ha come lingua materna una lingua diversa dall’italiano.
La Repubblica italiana è uno dei pochi stati europei che esplicitamente nella sua Costituzione tutela le minoranze linguistiche. L’articolo 6 della Costituzione (”la Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche”) ha dovuto aspettare, però, 52 anni per avere una disciplina attuativa nazionale che è andata ad integrare e completare la legislazione locale già emanata in alcune regioni a statuto speciale di confine quali la Valle d’Aosta, il Trentino Alto Adige ed il Friuli Venezia Giulia.
La legge 482/99 recante “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche” prende atto della esistenza anche di altre minoranze linguistiche rispetto a quelle presenti in dette regioni. Infatti, con l’art. 2 della citata legge “la Repubblica tutela la lingua e la cultura delle popolazioni albanesi, catalane, germaniche, greche, slovene e croate e di quelle parlanti il francese, il francoprovenzale, il friulano, il ladino, l’occitano e il sardo.
Con la predetta Legge, per la prima volta, quindi, il grecanico viene riconosciuto come lingua minoritaria storica e perciò viene ammesso a tutela. Una rivoluzione copernicana rispetto ai tempi in cui i parlanti greco venivano apostrofati con epiteti e sberleffi il meno offensivo dei quali era “paddechi”, cioè sempliciotti, tamarri, parpàtuli, zangrèi.

Una importante opera di sensibilizzazione
L’occasione per la presentazione di questo lavoro ci viene offerta dal decennale che quest’anno compie la legge 482/99 sulle Minoranze Linguistiche. Delle tredici minoranze linguistiche presenti in Italia, quella grecanica è certamente la più antica ed a più alto rischio di estinzione. Fino agli inizi del 900 la lingua grecanica era la lingua madre di moltissimi abitanti dell’attuale area della grecità calabrese, nonostante le classi più agiate e borghesi si fossero affannate per secoli a discriminare e isolare chi parlava il greco, favorendo così, di fatto, una diglossia (grecanico e dialetto romanzo) che in alcuni paesi dell’area ellenofona, era presente fin dal XVI secolo. Resta da segnalare però che le popolazioni di alcuni paesi sono state ellenofone al 100% fino agli inizi del ventesimo secolo.La legge 482/1999 che dà attuazione all’articolo 6 della Costituzione su etnie e lingue minoritarie, ci offre lo spunto per una riflessione che potrebbe iniziare da una disamina delle singole proposizioni normative. Gli argomenti dovrebbero essere sviluppati secondo un duplice codice: giuridico e linguistico. Se spetta al legislatore emanare le norme in materia di lingua, compete al linguista, in collaborazione con l’antropologo, il sociologo e lo storico, stabilire quale sia lingua e quale dialetto, cosa fare per salvaguardare la lingua, i metodi didattici da adoperare. In base alla legge 482/99 esiste in capo ai cittadini grecofoni un vero e proprio diritto di usare la lingua grecocalabra con la Pubblica amministrazione, sia in senso attivo (diritto di rivolgersi oralmente e per iscritto), sia in senso passivo (diritto di ricevere risposte orali e scritte). È chiaro, tuttavia, che questi diritti dovranno essere applicati con una certa progressività e ragionevolezza, tenendo conto delle esigenze organizzative delle amministrazioni, sempre che queste esigenze non si trasformino in pretesti per rimandare sine die il rispetto dei diritti linguistici dei cittadini grecocalabri. Resta da segnalare che tanto importante, quanto disattesa, è la norma che riguarda l’introduzione delle lingue minoritarie nei mezzi radiotelevisivi pubblici (art. 12). In questo senso va quindi la predisposizione di una guida – opera meritoria, pubblicata dall’Associazione Culturale “Paleghenèa” – volta alla diffusione, conoscenza e valorizzazione della Legge 482/99 e del patrimonio linguistico e culturale della lingua grecocalabra, con successiva distribuzione ai comuni appartenenti all’area ellenofona e agli enti ed alle istituzioni interessate. La stessa cosa sarà fatta con le biblioteche civiche dei comuni richiedenti l’intervento di promozione e sensibilizzazione alla Legge 482/99 per il materiale di base riguardante la lingua e la cultura grecocalabra, per la messa a disposizione della popolazione locale.
Dott. Mario Maesano