Prot. n. 249

 Prorogato al 12 dicembre 2009

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  12 dicembre 2009.

Montepremi Euro 300,00

In palio la pubblicazione nelle nostre collane

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Racconto breve a tema libero in lingua greco-calabra

d. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua greco-calabra e/o dialettale calabrese).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Commissione di garanzia del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 4 sezioni verrà selezionata, a giudizio insindacabile della giuria, una rosa di 3 finalisti che sarà resa nota agli interessati e pubblicata sul sito del Circolo.

Il vincitore unico sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà il 20 dicembre 2009 alle ore 16,30 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per le sezioni A e B, verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro. Pubblicazione nell’antologia del premio. Per le sezioni C e D, verrà scelto un unico vincitore,   il premio consisterà nella attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro.
Pubblicazione nell’antologia del premio.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  12 dicembre 2009i.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC).  

Come quota di partecipazione sono richiesti 20 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante , versamento su C.C. postale n. 81935637 oppure tramite bonifico intestato a Circolo Culturale Paleaghenea, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare anche a tutte le sezioni. Copia del bollettino comprovante il versamento va inserito nel plico  di partecipazione.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi della legge 675/96 e successive modifiche.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Prorogato al 12 dicembre 2009

NB: Non farà fede il timbro postale.

                soci, amici e simpatizzanti, come avevo anticipato. questi sono giorni di cambiamenti e di riorganizzazione del sodalizio Paleaghenea, per questo ho convocato un assemblea dei soci ad hoc.

Il lavoro dell’assemblea è stato proficuo e produttiva di cambiamenti, in toto, dell’assetto organizzativo del sodalizio, con nuovi soci e nuove nomine, quali il nuovo tesoriere, i nuovi consiglieri del consiglio direttivo e i nuovi componenti del collegio dei sindaci.

Il Presidente Mario Maesano

Questi cambiamenti debbono rappresentare un nuovo impulso per tutti noi soci e soprattutto viene a concretarsi l’dea di avere un sodalizio efficace, efficiente e trasparente in ogni sua iniziativa.

Abbiamo confermato per l’anno 2010 i premi, Vincenzo Restagno, Don Domenico Spanò, il Premio Letterario Paleaghenea e lo scambio culturale con la Grecia dal 2 al 10 Marzo 2010.

Parimenti, l’assemblea ha provveduto a nominare il nuovo webmaster , nella persona di Luigi Palamara e un collaboratore , nella persona di Davide Gatto.

Possiamo, quindi, disporre di un imponente numero di persone che lavorano per far crescere il nostro sodalizio, raggiungendo, così tutti gli obiettivi indicati ex professo nel nostro statuto, a cui i nostri soci debbono fare sempre riferimento.

Vista l’importanza dei mutamenti organizzativi, abbiamo deciso di riaprire i termini del tesseramento fino al 31 dicembre 2009, il Paleaghenea si apre alle nuove idee e proposte che giungeranno da persone che vorranno entrare a far parte dell’isola ellenofona dei greci di Calabria, questo deve essere lo spirito dell’adesione al nostro sodalizio, tutto il resto non sarà preso in considerazione dagli organi preposti.

Va menzionato, infine, il nuovo sito web, con una nuova grafica e un nuovo connubio descrittivo basato su una parte denominativa del sodalizio e dall’altra, il riferimento alla nostra origine l’area grecanica, per questo il nuovo indirizzo web assume il nome di

www.paleaghenea.areagrecanica.it.

Ribadisco, questo sito, deve rappresentare un punto di riferimento per tutti noi soci del Paleaghenea, a tal fine invito tutti a darci una mano per poter fare ancora di meglio, anche se il sito è perfetto in quanto esprime e approfondisce ogni aspetto della grecità delle nostre iniziative.

Concludo, augurando a tutti soci un buon lavoro.

DEL  CORSO DI APPRENDIMENTO

DI LETTERATURA E  LINGUA GRECA – CALABRA 2009/2010

LE LEZIONI RIPRENDERANNO SABATO 16 GENNAIO 2010

OBBLIGO FREQUENZA: PARI AL 70% DELLE LEZIONI

 PENA ESLUSIONE DAL CORSO

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Il volume traccia un percorso storico sulle minoranze di lingua grecanica nella provincia di Reggio Calabria, con particolare riferimento ai territori di Roghudi e Roccaforte del Greco, approfondendo gli aspetti di tutela giuridica delle minoranze linguistiche in generale, così come disciplinati dalla normativa vigente, in particolare dalla legge 482 del 15 dicembre 1999.

E’ STATO PRESENTATO IL 6 NOVEMBRE 2009, PRESSO LA SALA BIBLIOTECA DELLA PROVINCIA DI REGGIO CALABRIA. SONO INTERVENUTI:
Dott. Agostino Zavettieri Sindaco di Roghudi
Prof. Ercole Nucera Assessore provinciale alle Minoranze Linguistiche
Dott. Pietro Praticò Dirigente settore 9 della Provincia di Reggio Calabria Prof. Salvatore Gennaro Dieni Docente di lingua greca
Prof. Francesco Palamara Autore del libro Roccaforte del Greco Alla ricerca delle radici Dott. Arcidiaco Francesco Editore Città del Sole Edizioni
Prof. Francesco Manganaro Docente di Diritto Amministrativo Università Mediterranea

Le minoranze linguistiche in Italia
L’Italia è un paese ricco di minoranze linguistiche storiche sia per quanto riguarda la varietà che dal punto di vita della quantità. Secondo le stime del Ministero dell’Interno circa il 5% della popolazione italiana ha come lingua materna una lingua diversa dall’italiano.
La Repubblica italiana è uno dei pochi stati europei che esplicitamente nella sua Costituzione tutela le minoranze linguistiche. L’articolo 6 della Costituzione (”la Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche”) ha dovuto aspettare, però, 52 anni per avere una disciplina attuativa nazionale che è andata ad integrare e completare la legislazione locale già emanata in alcune regioni a statuto speciale di confine quali la Valle d’Aosta, il Trentino Alto Adige ed il Friuli Venezia Giulia.
La legge 482/99 recante “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche” prende atto della esistenza anche di altre minoranze linguistiche rispetto a quelle presenti in dette regioni. Infatti, con l’art. 2 della citata legge “la Repubblica tutela la lingua e la cultura delle popolazioni albanesi, catalane, germaniche, greche, slovene e croate e di quelle parlanti il francese, il francoprovenzale, il friulano, il ladino, l’occitano e il sardo.
Con la predetta Legge, per la prima volta, quindi, il grecanico viene riconosciuto come lingua minoritaria storica e perciò viene ammesso a tutela. Una rivoluzione copernicana rispetto ai tempi in cui i parlanti greco venivano apostrofati con epiteti e sberleffi il meno offensivo dei quali era “paddechi”, cioè sempliciotti, tamarri, parpàtuli, zangrèi.

Una importante opera di sensibilizzazione
L’occasione per la presentazione di questo lavoro ci viene offerta dal decennale che quest’anno compie la legge 482/99 sulle Minoranze Linguistiche. Delle tredici minoranze linguistiche presenti in Italia, quella grecanica è certamente la più antica ed a più alto rischio di estinzione. Fino agli inizi del 900 la lingua grecanica era la lingua madre di moltissimi abitanti dell’attuale area della grecità calabrese, nonostante le classi più agiate e borghesi si fossero affannate per secoli a discriminare e isolare chi parlava il greco, favorendo così, di fatto, una diglossia (grecanico e dialetto romanzo) che in alcuni paesi dell’area ellenofona, era presente fin dal XVI secolo. Resta da segnalare però che le popolazioni di alcuni paesi sono state ellenofone al 100% fino agli inizi del ventesimo secolo.La legge 482/1999 che dà attuazione all’articolo 6 della Costituzione su etnie e lingue minoritarie, ci offre lo spunto per una riflessione che potrebbe iniziare da una disamina delle singole proposizioni normative. Gli argomenti dovrebbero essere sviluppati secondo un duplice codice: giuridico e linguistico. Se spetta al legislatore emanare le norme in materia di lingua, compete al linguista, in collaborazione con l’antropologo, il sociologo e lo storico, stabilire quale sia lingua e quale dialetto, cosa fare per salvaguardare la lingua, i metodi didattici da adoperare. In base alla legge 482/99 esiste in capo ai cittadini grecofoni un vero e proprio diritto di usare la lingua grecocalabra con la Pubblica amministrazione, sia in senso attivo (diritto di rivolgersi oralmente e per iscritto), sia in senso passivo (diritto di ricevere risposte orali e scritte). È chiaro, tuttavia, che questi diritti dovranno essere applicati con una certa progressività e ragionevolezza, tenendo conto delle esigenze organizzative delle amministrazioni, sempre che queste esigenze non si trasformino in pretesti per rimandare sine die il rispetto dei diritti linguistici dei cittadini grecocalabri. Resta da segnalare che tanto importante, quanto disattesa, è la norma che riguarda l’introduzione delle lingue minoritarie nei mezzi radiotelevisivi pubblici (art. 12). In questo senso va quindi la predisposizione di una guida – opera meritoria, pubblicata dall’Associazione Culturale “Paleghenèa” – volta alla diffusione, conoscenza e valorizzazione della Legge 482/99 e del patrimonio linguistico e culturale della lingua grecocalabra, con successiva distribuzione ai comuni appartenenti all’area ellenofona e agli enti ed alle istituzioni interessate. La stessa cosa sarà fatta con le biblioteche civiche dei comuni richiedenti l’intervento di promozione e sensibilizzazione alla Legge 482/99 per il materiale di base riguardante la lingua e la cultura grecocalabra, per la messa a disposizione della popolazione locale.
Dott. Mario Maesano

Prot. n. 201

Scade lunedì 30 NOVEMBRE 2009

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di lunedì 30 novembre 2009.

Montepremi Euro 300,00

In palio la pubblicazione nelle nostre collane

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Racconto breve a tema libero in lingua greco-calabra

d. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua greco-calabra e/o dialettale calabrese).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Commissione di garanzia del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 4 sezioni verrà selezionata, a giudizio insindacabile della giuria, una rosa di 3 finalisti che sarà resa nota agli interessati e pubblicata sul sito del Circolo.

Il vincitore unico sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà a dicembre 2009 presso la sede del Circolo.

Art. – 5 Premi

Per le sezioni A e B, verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro. Pubblicazione nell’antologia del premio. Per le sezioni C e D, verrà scelto un unico vincitore,   il premio consisterà nella attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro.
Pubblicazione nell’antologia del premio.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di lunedì 30 novembre 2009.  (farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC).  

Come quota di partecipazione sono richiesti 20 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante , versamento su C.C. postale n. 81935637 oppure tramite bonifico intestato a Circolo Culturale Paleaghenea, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare anche a tutte le sezioni. Copia del bollettino comprovante il versamento va inserito nel plico  di partecipazione.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi della legge 675/96 e successive modifiche.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Il Prof. Pippo Violi

I Greci di Calabria dal secolo VIII dc ad oggi Potrebbe sembrare strano che, parlando di una storia dei Greci di Calabria, se ne parli ancora oggi, fino ai nostri giorni. Ma l´esistenza di una comunità greca nella parte più meridionale della Calabria, filtrata attraverso una serie di dominazioni, periodi storici e culture diverse, da cui fu inondata in più di duemila anni, al di là di un caso particolare, è ragione storica e, storicamente, indiscutibile. Ben poco si sa con certezza delle popolazioni preesistenti alla colonizzazione ellenica, e l´unico dato certo ci è offerto dalla fondazione delle prime colonie sulle coste del mar Jonio da parte dei Greci intorno all´VIII secolo a.C. Ma, se volessimo datare con certezza la fondazione delle colonie greche che orbitano attorno all´area della Bovesìa (Bova – Bova Marina – Roghudi -Roccaforte – Condofuri), dovremmo necessariamente inseguire una lunga teoria di storici e geografi che, in fondo, non hanno fatto altro che inseguirsi a vicenda nell´affannoso tentativo di assegnare un volto ed un luogo di provenienza ai coloni greci che vennero ad abitare sulle nostre terre. Chi erano quei locresi che si stanziarono sulle coste dello Jonio? Non ha dubbi sul punto Strabone: erano Greci della Locride Ozolia!. Su una cosa non si è certi se lo fossero della Locride Opunzia. Locresi Epizefiri furono definiti, ad un parto, da Erodoto, Tucidide, Pindaro (Olimpica X), ecc.. L´indagine sulle fonti storiche anteriori al quinto secolo a.Cr. sono – per quello che riguarda da vicino – generalmente scarse e frammentarie. Né Ippi, né Teagene ci sorreggono in questa ricerca, mentre troviamo accenni rarissimi in Erodoto. Va meglio naturalmente con Tucidide. È chiaro che tutti gli argomenti andrebbero approfonditi attraverso l´indagine storica che evitare che tutto o molto rimanga legato alla leggenda o alle tradizioni orali. Alla tradizione fa infatti anche riferimento il geografo Dionigi. Una lunga fase precoloniale di commerci e di empori micenei avevano certamente preceduto la colonizzazione ellenica delle coste della Sicilia e dell´Italia meridionale.La concentrazione dei Greci fu così vasta, le terre colonizzate così fertili, la civiltà che ne derivò così grande, che la regione venne conosciuta col nome di Megale Hellas. Ricca di tensioni e di vicende, dominata da grandi ed a volte nobili personalità, la splendida storia della Magna Grecia fu breve. Secondo una tradizione ormai variamente accettata, la fondazione delle città della Magna Grecia era direttamente collegata al grande movimento migratorio e colonizzatore della Grecia intervenuto intorno all´VIII e VII secolo a.C.. La colonizzazione greca fu soprattutto un “modo di essere dei greci”, e fu proprio la coscienza di questa loro unità etnica che consentì al popolo greco di essere consapevole della propria superiorità nei confronti dei popoli “barbari”. Il termine Megavlh Ellav (Magna Grecia), che all´inizio circoscriveva soltanto l´attuale Calabria e che poi, estesosi, comprese anche la Puglia e la Sicilia, fu usato la prima volta da Polibio, uno storico greco morto nel 125 a.Cr., ma è probabile che già prima di lui, l´avessero usato storici del sec. IV (Eforo, Aristotele, Timeo) e che venisse fin d´allora ricongiunto con Pitagora e col movimento pitagorico.

Angelo Maesano

Profondo, inquieto, a volte tormentato, mai però contraddittorio, è il sentimento d’amore che anima la poesia di Angelo Maesano. Una religiosità tutta permeata da motivi ed immagini semplici e profonde allo stesso tempo. Né potrebbe essere diversamente dal momento che l’autore avverte e canta i soli valori e gli impulsi consentiti alla povertà, che possono realizzarsi soltanto attraverso la “santificazione” di quell’ amore giurato comunque e sempre su se stessi.
In un caleidoscopio di sentimenti, di impressioni, di esperienze vissute, di sofferenze e quant’altro, la sua poesia si snoda attraverso tematiche abusate dai grecanici, ma sempre attuali. Non c’è mai l’io esasperato, c’è solo la prova della sua impercettibile esistenza, della corsa verso l’esistere, della sua necessità. L’amicizia, l’abbandono in cui versa la propria terra, la guerra – che egli ha vissuto da tragedia dentro la tragedia – i ricordi delle tradizioni sono gli altri motivi più frequenti nei canti di Angelo.
Radicata nella sua cultura periferica la poesia di Angelo Maesano ha assunto i connotati del vissuto biografico ed esistenziale. La sua non è stata fantasia che esplorava il reale: è stata storia calata nel vissuto, nella sofferenza, nel presente, nell’antico che è ancora presente. La sua voce saliva calda, dolorosa, sincera dalle viscere malate della terra grecanica che egli ha inondato nel corso dei suoi anni di tanto sudore, e, come tutti in questa terra, ha pensato collettivamente; ha lottato alla stessa maniera, senza rabbia ma con consapevolezza. Come gli altri ha vissuto alla stessa maniera in questi paesi impastati di rovine e di miseria, inghiottiti dalle montagne, dove il tempo, la fatica e il dolore – che hanno radici lontane- hanno disegnato i loro volti carichi di umanità.
Con i frammenti dei suoi versi egli ha puntellato la sua cultura e la sua lingua, ed essi sono stati i versi di chi si aspettava che un evento si compisse, cercando di sostenerlo e di sospingere la sua realizzazione attraverso la parola e il canto. Ansia, desiderio di riscatto nei suoi versi che hanno denunciato la sottile ironia ed anche la rabbia di chi non voleva che i rapporti umani venissero regolati dalla violenza e dal permissivismo, in una nazione che un giorno gli aveva chiesto di andare a difendere chissà quali confini in nome di chissà quali ideali, e che oggi ha rafforzato sempre più il cerchio della solitudine sociale e nulla ha fatto per abbattere il muro della fame e della delinquenza.
Così era cominciata e così è finita la vita di Angelo, sempre in guerra, una guerra che ancora oggi segna il suo distacco dalla storia, una storia che ha attraversato il mondo grecanico lasciandogli soltanto la sua caligine e che, al fondo dei fatti che l’hanno costruita, ha trovato, solo per attimi, il tempo di ricordarsi di quest’uomo, ma soltanto per fargli imbracciare un moschetto. La voce di questo autore oggi si attesta per dignità di contenuti accanto a quelle che non si sono trastullate su reiterate tematiche provinciali o su abusate formule di querulità dalle antiche radici. Dai suoi versi si sono articolati le tensioni delle tradizioni culturali dell’isola grecanica che ancora accredita l’isolamento nella società e l’estraneità alla storia. Solo una lettura superficiale della sua poesia potrebbe non farci comprendere che la sua poesia era, a volte sì, sintatticamente elementare ma allo stesso tempo era profonda e schietta. L’elaborazione artistica non è mai apparsa in Angelo, non c’è stata, non avrebbe potuto esserci. Se solo egli si fosse fermato un attimo a badare alla lingua dei suoi componimenti poetici (e probabilmente non poteva nemmeno farlo!), sarebbe scomparsa la freschezza e la genuinità dei suoi versi, quel forte sapore popolare che non ha bisogno di modelli colti e che lo ha reso sicuramente il più popolare dei poeti grecanici. La sua è stata una cultura espressiva e poetica il cui valore risalta solo se è messa in rapporto ai temi che egli ha trattato, non sono stati documenti di lingua, sono stati documenti di vita. Essi hanno tratto forza da quelle persuase posizioni in cui egli portava tutta la carica del suo eccezionale temperamento, precisato, praticato e continuato negli anni; dalle sue drammatiche esperienze e dal suo robusto realismo utilizzando i termini più semplici e, allo stesso tempo, più duri, del linguaggio che denotavano una pienezza realistica difficilmente riscontrabile in altri poeti grecanici.
Poeta ed operaio, poeta del cuore, della rabbia, dei valori universali con cui fortemente concordava la sua personalità, costruita nella esperienza e nella cultura popolare, tra gli anfratti di una lingua che non lasciava spazio all’immaginazione né all’elaborazione stilistica. Alla sua lingua Angelo, più che nobiltà poetica, aveva chiesto l’aderenza ai temi e l’adattamento ai modi popolari, i soli che potevano dare – anche se con una certa uniformità e monotonia, ma senza diramazioni o sottintesi – la possibilità di tradurre senza mediazione retorica e nel modo più schietto, la voce dei sentimenti più vari e stimolanti, la consapevolezza e l’archetipa fierezza di chi sapeva di appartenere ad un’antica e nobile cultura; la rabbia di chi era costretto ad assistere impotente allo sfacelo di tutti gli esiti della storia. Le strutture poetiche a volte non trovavano un adeguato movimento linguistico, ma la sua espressione diventava eloquente e vibrante quando si incontravano con la passione ammaestratrice e politica, col suo semplice modo di essere vivo fra sottile ironia, sdegno e dolore, esortazione e rampogna. Questo è stato Angelo, tra Bacco e gioia di vivere, unico conforto all’uomo, unico riparo all’urgenza delle passioni .
Filippo Violi