www.paleghenea.areagrecanica.it

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  13 Marzo 2010.

Montepremi Euro 400

Sezione “A”  Euro 200

Sezione “B”  Euro 100

Sezione “C”  Euro 100

In palio la pubblicazione nelle nostre collane.

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua

 greco-calabra).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Giuria premi del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 3 sezioni verrà selezionato, a giudizio insindacabile della giuria, il vincitore che sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà nel mese di 13 Marzo 2010 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per ogni  sezione , verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni, di un premio in denaro e la pubblicazione nell’antologia del premio. Il premio in denaro, verrà erogato entro sei mesi dalla premiazione, dietro richiesta dei vincitori.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  13 Marzo 2010.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC), oppure all’indirizzo di posta elettronica: paleaghenea@virgilio.it

Come quota di partecipazione sono richiesti 25 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante ,  bonifico intestato al medesimo circolo, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare a tutte le sezioni del premio.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi del Decreto legislativo 196/2003 e successive modifiche e integrazioni.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

www.paleghenea.areagrecanica.it

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  13 Marzo 2010.

Montepremi Euro 400

Sezione “A”  Euro 200

Sezione “B”  Euro 100

Sezione “C”  Euro 100

In palio la pubblicazione nelle nostre collane.

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua

 greco-calabra).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Giuria premi del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 3 sezioni verrà selezionato, a giudizio insindacabile della giuria, il vincitore che sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà nel mese di 13 Marzo 2010 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per ogni  sezione , verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni, di un premio in denaro e la pubblicazione nell’antologia del premio. Il premio in denaro, verrà erogato entro sei mesi dalla premiazione, dietro richiesta dei vincitori.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  13 Marzo 2010.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC), oppure all’indirizzo di posta elettronica: paleaghenea@virgilio.it

Come quota di partecipazione sono richiesti 30 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante ,  bonifico intestato al medesimo circolo, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare solo ad una delle sezioni.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi del Decreto legislativo 196/2003 e successive modifiche e integrazioni.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

TOUR GRECIA CLASSICA-METEORE-ZANTE

Partenza da Roghudi il 20/04 ore 8,30

    20/04: Partenza dal porto di Bari alle ore 20:00. Sistemazione in cabine quadruple con servizi. Cena a bordo.  Notte di navigazione       

    21/04:Arrivo  al porto di Igoumenitsa  alle ore 06:30 circa . Sbarco e partenza alla volta di   Ioannina. Visita della città situata sul lago omonimo. Proseguimento del viaggio per Metsovo, paese caratteristico dell’Epiro. Pranzo in ristorante. Partenza alla volta delle Meteore e visita dei principali monasteri bizantini. Sistemazione in hotel a Kalambaka .   Cena in hotel.

    22/04:  Prima colazione e partenza alla volta di Delfi. Pranzo in ristorante .Visita del sito e del museo archeologico di Delfi. Sistemazione in hotel centrale. Cena in ristorante.

    23/04: Subito dopo la 1a colazione partenza alla volta dell’isola di Zante. Sosta nella bella cittadina sul mare  di  a Nafpaktos (Lepanto) . Dopo aver attraversato il nuovo e bellissimo ponte di Rio. Pranzo in ristorante con vista del ponte. Proseguimento del viaggio e imbarco per l’isola di Zante  al porto di Killini .Dopo circa  1 ora circa di navigazione, arrivo e sistemazione in hotel sul mare a pochi chilometri dalla città di Zakynthos. Cena in hotel .  Ore libere

    24/04:Ore 11:30 incontro con le autorità della citta’ di Zante. Pranzo. Nel pomeriggio  partenza in traghetto per Killini. Sbarco  e proseguimento del viaggio per Olympia.Sistemazione in hotel e cena.

    25/04: Dopo la 1a colazione partenza per un’escursione giornaliera per visitare le belle località di  Pylos, Methoni e Kalamata , situate nel sud del primo piede del Peloponneso. Pranzo in ristorante. In serata rientro ad Olympia . Cena in hotel.

    26/04: Mattinata dedicate alla visita del sito e del museo archeologico di Olympia. Pranzo in ristorante. Nel pomeriggio partenza per Patrasso. Pratiche d’imbarco e partenza alle ore 18:00 per Bari, sistemazioni nelle cabine .Cena a bordo . Notte di navigazione .

  27/04:Arrivo al porto di Bari alle ore 08:30 circa.

Rientro alle proprie sedi.

Prezzo netto a persona in doppia  Euro 410,00

1 gratuità in singola per il tour leader

+ 1 gratuità per l’autista

Nel prezzo sono inclusi i seguenti servizi :

1)                viaggio A/R Bari-Igoumenitsa& Patrasso – Bari

2)              sistemazione in cabine quadruple con servizi

3)              Il trasporto Pullman sulla nave

4)              2 cene  a bordo

5)              5 pernottamenti in hotel 3 *-4 * H/B

6)              pranzi in ristorante come da programma

              ½ litro di acqua minerale durante i pasti

Non sono inclusi I seguenti servizi :

1)                I trasferimenti in Pullman

2)              Le bevande durante i pasti

3)              Gli ingressi ai siti e musei.

Prot. n. 249

 Prorogato al 12 dicembre 2009

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di Sabato  12 dicembre 2009.

Montepremi Euro 300,00

In palio la pubblicazione nelle nostre collane

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Racconto breve a tema libero in lingua greco-calabra

d. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua greco-calabra e/o dialettale calabrese).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Commissione di garanzia del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 4 sezioni verrà selezionata, a giudizio insindacabile della giuria, una rosa di 3 finalisti che sarà resa nota agli interessati e pubblicata sul sito del Circolo.

Il vincitore unico sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà il 20 dicembre 2009 alle ore 16,30 presso il Centro Ellenofono di Roghudi Nuovo sito in via G. Mazzini . 

Art. – 5 Premi

Per le sezioni A e B, verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro. Pubblicazione nell’antologia del premio. Per le sezioni C e D, verrà scelto un unico vincitore,   il premio consisterà nella attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro.
Pubblicazione nell’antologia del premio.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di Sabato  12 dicembre 2009i.(Non farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC).  

Come quota di partecipazione sono richiesti 20 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante , versamento su C.C. postale n. 81935637 oppure tramite bonifico intestato a Circolo Culturale Paleaghenea, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare anche a tutte le sezioni. Copia del bollettino comprovante il versamento va inserito nel plico  di partecipazione.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi della legge 675/96 e successive modifiche.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Prorogato al 12 dicembre 2009

NB: Non farà fede il timbro postale.

La lingua è il segno più immediato ed anche il veicolo più importante di una cultura; di quella grecanica ne fanno parte altri quattro ambiti che sono le abitudini, l’artigianato, la musica, la religione. La lingua mostra i segni di un’eredità antica che risale fino ai tempi omerici. L’artigianato usa, nei suoi schemi formali, disegni che la cultura tardo antica e bizantina ha mutuato nella preistoria; succede così che l’ornato di un oggetto artigianale di questo territorio, mostri concordanze con decorazioni di culture pregreche dello stesso territorio e sia del tutto simile ad altri oggetti esemplari in località assai distanti dal mondo romaico. Nell’artigianato tessile i disegni sono ravvivati dall’accostamento acceso dei colori; ciò si può ammirare ancor’oggi nei prodotti di Roghudi (Ghorio), Gallicianò e Bova.
Le abitudini sono un misto di affinità greco-antiche e quelle dei popoli dell’impero bizantino, una miscela pagano-religiosa. Il repertorio musicale è quello di tutto il reggino ma le esecuzioni di Galliciano e Roghudi (Ghorio) esprimono una particolare, affascinante irruenza.
Bisogna considerare ancora due ulteriori elementi che hanno caratterizzato la vita della popolazione di questo territorio, influenzando la sua cultura: il lavoro e la storia. Tralascerò quest’ultimo elemento perché troppo complesso. Il lavoro predominante, almeno per due millenni, è stato quello agropastorale; esso per una larghissima maggioranza si è accompagnato ad un’ economia povera ed in alcuni casi misera. Nell’ambito agricolo la coltura pregiata della vite per il commercio del vino, ha un’antichissima tradizione; ad essa si affiancò, a partire dall’età bizantina fino a tutto il secolo XVIII, la coltivazione del gelso bianco per la produzione della seta, fonte di un’industria artigianale per alcuni secoli fiorentissima, quella della tessitura. Nello stesso secolo cominciò a prevalere la coltura dell’olivo.
Nell’ambito pastorale i più antichi allevamenti finalizzati all’esportazione, furono quello equino, assai pregiato fino al XVI secolo circa e quello suino assai persistente ed al quale è correlata la quantità di querce e castagni che caratterizzano il paesaggio odierno insieme agli ulivi. Poi l’allevamento equino decadde e quello suino fu ristretto e quasi esclusivamente destinato al consumo interno, di tipo familiare. A partire dal basso medioevo venne incrementato l’allevamento ovino a beneficio preponderante delle classi abbienti, più che degli allevatori. Per molti secoli fu un’attività destinata al consumo interno con una modesta (in taluni casi discreta) commercializzazione a livello locale. In tale allevamento oggi prevale la capra che in altri territori sembra ormai in estinzione. Mi preme affermare che nella nostra età la classe contadina è scomparsa, quella dei pastori è in declino, come la lingua del resto. La cultura dominante è stata indotta a vedere nella tradizione contadina e pastorale i sintomi dell’ignoranza e della superstizione; da questo concetto si è passati a quello di arretratezza e quindi di incivile rozzezza e pericolosità sociale.

Gli effetti di questi pregiudizi sono stati, prima l’incapacità di sorprendere ed apprezzare gli aspetti umani e la millenaria civiltà condensati nella cultura orale; poi la caduta verticale dell’antica lingua ed oggi del dialetto, quindi il decadimento e la dissoluzione delle tradizioni culturali contadine, infine la cessazione delle attività artigianali e la dispersione e distruzione dei suoi prodotti. La scomparsa dei contadini come classe sociale è stata stimolata, nell’immediato dopoguerra, anche dal bisogno di riscatto da una condizione ritenuta abbietta.
Oggi la caduta verticale della lingua grecanica, cominciata più di mezzo secolo fa, è anche una reazione al dileggio che la società calabro-ellenofona ha subito in quanto tale durante il primo secolo della dominazione italiana. Per molti decenni gli abitanti ellenofoni sembravano, o facevano finta, di non accorgersi di questo disprezzo, attaccati alla tradizione. Ma quando c’è stata la convinzione di trasmettere con la lingua un disvalore, si è smesso di farlo. Gli sforzi compiuti da privati ed associazioni negli ultimi trent’anni per correggere il rifiuto di veicolare la lingua di generazione in generazione, sono falliti. Anche a Roghudi e Gallicianò dove fino alla metà del XX secolo il 100 per cento della popolazione continuava ad usare il grecanico come lingua di conversazione abituale, se c’è oggi qualche bimbo che conosce delle espressioni grecaniche, molto probabilmente le ha apprese da altre fonti che non il linguaggio materno.
In questi ultimi tempi i mezzi di comunicazione locale, giornali, tv, informano di iniziative varie, progetti megalitici, organizzati da enti locali, sedicenti associazioni culturali che spesso non hanno avuto e non hanno nulla a che spartire con l’area grecanica. Un interessamento sospetto, in taluni casi tardivo, proprio adesso che molto poco rimane del patrimonio linguistico-culturale dell’etnia grecanica.
La popolazione che fino a mezzo secolo fa costituiva i centri grecanici aspromontani, anche per ragioni precedentemente esposte, si è sparpagliata in forma apparentemente spontanea, in tutto il territorio della provincia reggina, smarrendo la sua identità, adeguandosi a nuovi stili di vita, linguaggi, cultura, tradizioni diversi abbandonando e dimenticando i propri. Per cui tutte le possibili ed immaginabili iniziative, non incideranno, nel tempo alla causa grecanica, a ripristinare o migliorare oggettivamente o tutelare e promuovere lo stato linguistico-culturale della minoranza.

Cenni storici ROGHUDI
Tra le pendici dell’Aspromonte, lungo la vallata dell’Amendolea, proteso, ad Ovest sul letto della fiumara Amendolea (riportata col nome di Alècce da Strabone), ad Est lungo il letto della fiumara Furrìa che confluisce nell’Amendolea lì dove termina il lato Sud dell’abitato, si erge, legato a Nord con le viscere dell’Aspromonte, l’abitato di Roghudi abbarbicato sulla nuda roccia che sembra avere, nel suo insieme, la forma di una schiena di pesce.
Le sue origini sono incerte, poichè non esistono documenti di sorta che ne testimonino la data. Probabilmente i primi nuclei si sono insediati tra l’XI e il XII secolo ed erano costituiti da pastori i quali si erano spinti verso l’interno del massiccio aspromontano alla ricerca di nuovi pascoli per le loro greggi, ed alla lunga hanno deciso di stanziarvisi.
Esiste anche l’ipotesi, forse meno probabile, che popolazioni fino ad allora vissute lungo le coste calabre, siano state messe in fuga da scorrerie turche, forse tra il X e l’XI secolo, ed abbiano cercato riparo verso i territori interni dell’Aspromonte, non facilmente raggiungibili, ma non del tutto sicuri se ancora nell’abitato di Roghudi sono visibili tracce di mura, alle quali erano infissi grandi cancelli di ferro che delimitavano le vie di accesso al paese e, di notte, si racconta, dal lato che guarda al mare si montavano dei turni di guardia fino a che è esistita la minaccia delle invasioni saracene.
Più a Nord e più in alto, a distanza di qualche chilometro, sorge la frazione di Ghorio adagiata e nascosta tra i crinali aspromontani che le fanno da splendida e suprema corona.
Da sempre le popolazioni di questi centri hanno praticato, come attività prevalenti, la pastorizia e l’agricoltura, per lo più di sussistenza. La stragrande maggioranza dei terreni e delle greggi era concentrata nelle mani di poche famiglie e con essi anche il destino o la sopravvivenza di molta parte della popolazione. Scarse erano le attività commerciali rappresentate dai prodotti della pastorizia (animali da macello, latticini, pellame) e della terra (castagne, pere, noci, fichi secchi, ecc.). Tali scambi commerciali avvenivano, per lo più, con i centri della costa dove, poi, venivano acquistati i generi di prima necessità e gli utensili non costruibili artigianalmente perchè non lignei (tutti gli utensili in legno sono realizzati sul posto da valenti ed esperti artigiani) che servivano per lo svolgimento delle attività agricole e pastorali…. Così la vita degli abitanti di Roghudi, come del resto quella di altre popolazioni limitrofem è andata avanti per secoli usando come veicolo di comunicazione una lingua particolare, un misto di greco arcaico antico, bizantino e moderno con l’aggiunta di lemmi di altre popolazioni dominatrici, che è sopravvissuta, quasi integralmente, fino alla prima metà del XX secolo, quando ancora si potevano incontrare delle persone che non sapevano comunicare in nessun’altra lingua se non in quella greco calabra o grecanica com’è stata chiamata dagli studiosi di glottologia.
Roghudi, insieme ai paesi dell’area grecofona odierna (Condofurì con Gallicianò, Bova, Bova Marina e Roccaforte) centri in cui ancora si può ascoltare il dolce suono di quella lingua in lenta decomposizione, fu casale di Amendolea, centro importantissimo, prima che quest’ultimo decadesse e tutti i paesi passassero sotto l’influenza culturale, giurisdizionale e religiosa di Bova, la Chora. In quest’area le funzioni religiose si celebrarono col rito bizantino abolito nel 1572. È indubbio che in tempi lontani anche in luoghi così sperduti, la presenza del monachesimo bizantino (orientale) fece sentire la sua influenza sia dal punto di vista linguistico che da quello religioso. Sono presenti nella lingua grecocalabra termini religiosi bizantini e diversi toponimi traggono origine da nomi di santi italo-greci come: Ajìa Caterìni, (Santa Caterina), Jennilìa (Sant’Elia), Jendonàto (San Donato), Jennicòla (San Nicola), Ajia Trada o Triàda (Santa Trinità), Camundulìa (Campi di Elia).
Alla fine del secondo conflitto mondiale, molta di quella gente che era vissuta di stenti, prima per le scarse risorse economiche, poi a causa della guerra, decide di emigrare. In particolare i giovani che avevano vissuto l’esperienza del conflitto. Così incomincia il lento, inesorabile deteriorarsi della lingua grecocalabra e di usi e costumi che conservavano, alcuni di essi, origini omeriche e pre omeriche e ad essere sostituiti da altri, al pari del linguaggio. Comincia così il lento, continuo, progressivo svuotamento demografico che si concluderà in modo definitivo, in tempi diversi, con l’alluvione del 1971-72….

I GRECANICI
Le varie dominazioni hanno creato, tra i boschi della Sila Greca, nellAspromonte, lungo la costa Jonica e sulle pendici della costa Tirrenica, delle vere e proprie isole linguistiche dal fascino antico, mantenendo vivi, stili di vita e tradizioni di una civiltà antichissima. In queste realtà, si scopre, il mondo arcaico delle comunità grecaniche, i discendenti diretti dei greci.
Grande è stato lo stupore di quei soldati italo-grecanici, durante la seconda guerra mondiale, di sentirsi in Grecia “a casa sua” e dei greci di trovare soldati italiani dalle stesse caratteristiche somatiche, che portavano lo stesso cognome e parlavano la stessa lingua. Oggi i “grecanici”, cioè i parlanti del dialetto greco che nel XVI secolo popolavano ben venti paesi, sono solo 5000 e circoscritti a cinque comuni: Bova, Condofuri, Gallicianò, Roccaforte del Greco e Roghudi.
Le opinioni sulla origine della loro parlata sono fondamentalmente due:.
A) quella che l’attribuisce alla dominazione bizantina (X-XI secolo d.C.);.
B) quella che l’attribuisce alla lingua parlata dai coloni del V secolo a.C, cui si deve la splendida civiltà della Magna Grecia e la fondazione di città famose nell’antichità come Reggio, Locri, Crotone e Sibari. Delle due teorie, oggi, la seconda sembra più accettabile.

GHORIO DI ROGHUDI
Poco distante da Roghudi si trova la frazione di Ghorio, un piccolo nucleo di case ormai anch’esse abbandonate.
Da Ghorio è possibile scorgere un grosso masso con delle “groppe”: la “Rocca tu Dracu” che secondo la leggenda venivano paragonate a delle piccole caldaie “Caddareddhi”, servivano al nutrimento del drago, custode di un tesoro.

LEGGENDE

LA LEGGENDA DEL DRAGO
Il drago, oltre ad essere cieco era custode di un tesoro, il quale veniva assegnato, a chi riusciva a superare una prova di coraggio.
La prova consisteva nel sacrificio di tre esseri viventi di sesso maschile: un bambino appena nato, un capretto e un gatto nero, senza nemmeno un pelo bianco. Per secoli nessuno si sognò di sfidare il drago, fino al giorno in cui in paese nacque un bambino malformato, l’ostetrica lo avvolse in un panno e lo consegnò a due uomini perché se ne sbarazzassero. Ma costoro vedendosi tra le mani quella povera creatura si ricordarono della leggenda e lestamente si procurarono anche il capretto e il gatto nero. Tutto era pronto per la sacrificazione, uccisero il capretto e il gatto nero, ma quando arrivò il turno del bambino, si sollevò una tempesta di vento che scaraventò, quei sciagurati contro le rocce uccidendo uno di essi.
Da allora nessuno pensò più al presunto tesoro, anche perché l’uomo sopravvissuto alla tempesta fu perseguitato dal diavolo sino alla sua morte.

LE ANARADE
Secondo gli anziani abitanti di Roghudi, le anarade erano delle
donne aventi i piedi a forma di zoccoli come i muli e vivevano nella contrada di “Ghalipò” di fronte Roghudi.
Le anarade, cercavano di attirare le donne del paese, affinché si recassero al fiume a lavare i panni, con l’intento di ucciderle, così gli uomini del paese potevano accoppiarsi solo con loro.
Si racconta che le anarade, per attirare le donne, usavano ogni strategia, come per esempio la trasformazione della voce. Per proteggersi dalle anarade gli abitanti del paese, fecero costruire tre cancelli, collocandoli in tre differenti entrate: uno a “Plachi”, “uno a Pizzipiruni” e uno ad “Agriddhea” , che in effetti ancora esistono.

LA NUOVA ROGHUDI
Nel 1988 vennero assegnate alla collettività gli alloggi costruiti presso la zona San Leonardo nel comune di Melito PS, a due passi dal mare e di fronte alla bellezza ed imponenza dell’Etna che, con le sue cime innevate, riesce molto spesso a far venire in mente le montagne dell’Aspromonte dove per secoli questa gente ha vissuto con sacrifici, con notevoli difficoltà economiche, culturali, e interpersonali.
La NUOVA ROGHUDI anche se si trova a due passi del Mar Jonio, è abitata da persone che non hanno mai avuto il cuore alla marina, loro sono rimasti legati alla montagna, alla ROGHUDI VECCHIA distesa sopra quei costoni di roccia lambita dalla fiumara Amendolea, in quelle case abbandonate che sembrano narrare al cielo il dolore di una madre dopo aver perso i suoi figli.

Il volume traccia un percorso storico sulle minoranze di lingua grecanica nella provincia di Reggio Calabria, con particolare riferimento ai territori di Roghudi e Roccaforte del Greco, approfondendo gli aspetti di tutela giuridica delle minoranze linguistiche in generale, così come disciplinati dalla normativa vigente, in particolare dalla legge 482 del 15 dicembre 1999.

E’ STATO PRESENTATO IL 6 NOVEMBRE 2009, PRESSO LA SALA BIBLIOTECA DELLA PROVINCIA DI REGGIO CALABRIA. SONO INTERVENUTI:
Dott. Agostino Zavettieri Sindaco di Roghudi
Prof. Ercole Nucera Assessore provinciale alle Minoranze Linguistiche
Dott. Pietro Praticò Dirigente settore 9 della Provincia di Reggio Calabria Prof. Salvatore Gennaro Dieni Docente di lingua greca
Prof. Francesco Palamara Autore del libro Roccaforte del Greco Alla ricerca delle radici Dott. Arcidiaco Francesco Editore Città del Sole Edizioni
Prof. Francesco Manganaro Docente di Diritto Amministrativo Università Mediterranea

Le minoranze linguistiche in Italia
L’Italia è un paese ricco di minoranze linguistiche storiche sia per quanto riguarda la varietà che dal punto di vita della quantità. Secondo le stime del Ministero dell’Interno circa il 5% della popolazione italiana ha come lingua materna una lingua diversa dall’italiano.
La Repubblica italiana è uno dei pochi stati europei che esplicitamente nella sua Costituzione tutela le minoranze linguistiche. L’articolo 6 della Costituzione (”la Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche”) ha dovuto aspettare, però, 52 anni per avere una disciplina attuativa nazionale che è andata ad integrare e completare la legislazione locale già emanata in alcune regioni a statuto speciale di confine quali la Valle d’Aosta, il Trentino Alto Adige ed il Friuli Venezia Giulia.
La legge 482/99 recante “Norme in materia di tutela delle minoranze linguistiche storiche” prende atto della esistenza anche di altre minoranze linguistiche rispetto a quelle presenti in dette regioni. Infatti, con l’art. 2 della citata legge “la Repubblica tutela la lingua e la cultura delle popolazioni albanesi, catalane, germaniche, greche, slovene e croate e di quelle parlanti il francese, il francoprovenzale, il friulano, il ladino, l’occitano e il sardo.
Con la predetta Legge, per la prima volta, quindi, il grecanico viene riconosciuto come lingua minoritaria storica e perciò viene ammesso a tutela. Una rivoluzione copernicana rispetto ai tempi in cui i parlanti greco venivano apostrofati con epiteti e sberleffi il meno offensivo dei quali era “paddechi”, cioè sempliciotti, tamarri, parpàtuli, zangrèi.

Una importante opera di sensibilizzazione
L’occasione per la presentazione di questo lavoro ci viene offerta dal decennale che quest’anno compie la legge 482/99 sulle Minoranze Linguistiche. Delle tredici minoranze linguistiche presenti in Italia, quella grecanica è certamente la più antica ed a più alto rischio di estinzione. Fino agli inizi del 900 la lingua grecanica era la lingua madre di moltissimi abitanti dell’attuale area della grecità calabrese, nonostante le classi più agiate e borghesi si fossero affannate per secoli a discriminare e isolare chi parlava il greco, favorendo così, di fatto, una diglossia (grecanico e dialetto romanzo) che in alcuni paesi dell’area ellenofona, era presente fin dal XVI secolo. Resta da segnalare però che le popolazioni di alcuni paesi sono state ellenofone al 100% fino agli inizi del ventesimo secolo.La legge 482/1999 che dà attuazione all’articolo 6 della Costituzione su etnie e lingue minoritarie, ci offre lo spunto per una riflessione che potrebbe iniziare da una disamina delle singole proposizioni normative. Gli argomenti dovrebbero essere sviluppati secondo un duplice codice: giuridico e linguistico. Se spetta al legislatore emanare le norme in materia di lingua, compete al linguista, in collaborazione con l’antropologo, il sociologo e lo storico, stabilire quale sia lingua e quale dialetto, cosa fare per salvaguardare la lingua, i metodi didattici da adoperare. In base alla legge 482/99 esiste in capo ai cittadini grecofoni un vero e proprio diritto di usare la lingua grecocalabra con la Pubblica amministrazione, sia in senso attivo (diritto di rivolgersi oralmente e per iscritto), sia in senso passivo (diritto di ricevere risposte orali e scritte). È chiaro, tuttavia, che questi diritti dovranno essere applicati con una certa progressività e ragionevolezza, tenendo conto delle esigenze organizzative delle amministrazioni, sempre che queste esigenze non si trasformino in pretesti per rimandare sine die il rispetto dei diritti linguistici dei cittadini grecocalabri. Resta da segnalare che tanto importante, quanto disattesa, è la norma che riguarda l’introduzione delle lingue minoritarie nei mezzi radiotelevisivi pubblici (art. 12). In questo senso va quindi la predisposizione di una guida – opera meritoria, pubblicata dall’Associazione Culturale “Paleghenèa” – volta alla diffusione, conoscenza e valorizzazione della Legge 482/99 e del patrimonio linguistico e culturale della lingua grecocalabra, con successiva distribuzione ai comuni appartenenti all’area ellenofona e agli enti ed alle istituzioni interessate. La stessa cosa sarà fatta con le biblioteche civiche dei comuni richiedenti l’intervento di promozione e sensibilizzazione alla Legge 482/99 per il materiale di base riguardante la lingua e la cultura grecocalabra, per la messa a disposizione della popolazione locale.
Dott. Mario Maesano

L’ANNO 2009 IL GIORNO 13 DEL MESE DI NOVEMBRE ALLE ORE 16, PRESSO IL CENTRO ELLENOFONO DI ROGHUDI , E’ CONVOCATA L’ASSEMBLEA DEI SOCI PER DISCUTERE E DELIBERARE SUL SEGUENTE ORDINE DEL GIORNO:

A)   ATTIVITA’ 2010;

B)    Campagna tesseramento 2010;

C)    Determinazione della quota sociale 2010;

D)   Censimento soci;

E)    Decadenza soci per morosità e dimissioni;

F)     Scambio culturale con la Grecia;

G)   Relazione libro societario;

H)   Varie

TUTTI I SOCI SONO TENUTI A PARTECIPARE PERSONALMENTE E NON PER DELEGA.

Qualora saranno assenti gli organismi societari si procederà all’immediata  sostituzione e nomina dei nuovi organismi.

I soci assenti saranno dichiarati decaduti.

Distinti saluti.

Roghudi, lì 06-11-2009

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Prot. n. 201

Scade lunedì 30 NOVEMBRE 2009

Per partecipare al concorso è sufficiente consultare il bando pubblicato qui di seguito e ricordare di spedire tutto entro la scadenza tassativa di lunedì 30 novembre 2009.

Montepremi Euro 300,00

In palio la pubblicazione nelle nostre collane

Art. 1 – Sezioni

Sono previste quattro sezioni:

a. Poesia singola a tema libero in lingua greco-calabra

b. Poesia singola a tema libero in lingua dialettale calabrese

c. Racconto breve a tema libero in lingua greco-calabra

d. Opera di narrativa a tema libero (romanzo o raccolta di racconti in lingua greco-calabra e/o dialettale calabrese).

Art.2 – Giuria

La giuria, presieduta dal Prof. Salvino Nucera, è composta dai componenti della Commissione di garanzia del medesimo sodalizio.

Art. 3 – Selezione 

Per ognuna delle 4 sezioni verrà selezionata, a giudizio insindacabile della giuria, una rosa di 3 finalisti che sarà resa nota agli interessati e pubblicata sul sito del Circolo.

Il vincitore unico sarà designato nel corso della serata di premiazione.

Art. 4 – Premiazione

La premiazione si svolgerà a dicembre 2009 presso la sede del Circolo.

Art. – 5 Premi

Per le sezioni A e B, verrà scelto un unico vincitore,  il premio consisterà nella Attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro. Pubblicazione nell’antologia del premio. Per le sezioni C e D, verrà scelto un unico vincitore,   il premio consisterà nella attestato di vincitore assoluto delle sezioni e 150 Euro.
Pubblicazione nell’antologia del premio.

Art. 6 – Modalità di partecipazione

Gli autori devono inviare i dattiloscritti, in unica copia (allegando un curriculum da cui emerga nome, cognome, indirizzo, recapito telefonico ed eventuale e-mail) entro il termine improrogabile di lunedì 30 novembre 2009.  (farà fede il timbro postale), al seguente indirizzo: CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA Via G. Mazzini s.n.c. – 89060 Roghudi (RC).  

Come quota di partecipazione sono richiesti 20 Euro per le spese di organizzazione e di segreteria da versare mediante , versamento su C.C. postale n. 81935637 oppure tramite bonifico intestato a Circolo Culturale Paleaghenea, IBAN: IT71E0103081440000000847034 .

La quota dà diritto a partecipare anche a tutte le sezioni. Copia del bollettino comprovante il versamento va inserito nel plico  di partecipazione.

Art. 7

La partecipazione al premio comporta automaticamente l’accettazione di tutti gli articoli del presente Regolamento.

Art. 8

I manoscritti inviati non verranno restituiti .

Art. 9

I partecipanti al premio accettano il trattamento dei propri dati personali ai sensi della legge 675/96 e successive modifiche.

IL PRESIDENTE

Dott. Mario Maesano

Statuto

Statuto ed atto costituitivo di Paleaghenea

Il nostro circolo a tutt’oggi, ha meno di un anno di vita, essendosi costituito infatti il 25 gennaio del 2007: LEGGI L’ATTO COSTITUITIVO Ogni associazione, circolo o comitato che si rispetti, si propone dei fini e delle regole che i soci devono rispettare nella loro vita associativa. Il nostro circolo Paleaghenea, si propone principalmente di tutelare e valorizzare il patrimonio culturale, storico, artistico, linguistico e materiale dei Greci di Calabria.

N. 80004 di Repertorio N. 18903 di Raccolta
ALLEGATO “A”
Statuto dell’ASSOCIAZIONE denominata”CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA ”
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COSTITUZIONE
Art.1)E’costituita una Associazione con i fini di promozione culturale di cui all’art.2 denominata”CIRCOLO CULTURALE PALEAGHENEA”.
L’Associazione può scegliere di aderire ad una federazione che ha scopi affini.
L’Associazione ha sede principale in Roghudi,via Giuseppe Mazzini senza numero civico,con la possibilità di operare,anche attraverso l’istituzione di sedi secondarie dotate di rappresentanza stabile,in tutte le località dell’Area Grecanica della Provincia di Reggio Calabria. L’associazione risponde con i propri mezzi alle proprie obbligazioni sociali. La stessa ha durata illimitata.
Il logo sociale è costituito da un disegno di forma circolare che raffigura nella parte superiore il vecchio borgo di Roghudi,nella parte centrale la denominazione dell’associazione”PALEAGHENEA”,nella parte inferiore piante di ficodindia e spighe di grano,tipiche dell’area grecanica e nel bordo circolare porta la scritta”CIRCOLO CULTURALE”,separate le parole da un disegno che rappresenta l’intaglio del legno. Può essere esposto solo nelle sedi dell’Associazione e nelle varie manifestazioni da essa organizzate.

SCOPI
Art.2)L’Associazione non ha scopo di lucro e si propone le seguenti finalità:
a)tutelare e valorizzare il patrimonio culturale,storico,artistico,linguistico e materiale dei Greci di Calabria;
b) favorire e promuovere la conoscenza e la diffusione dei valori culturali di carattere storico,umanistico,letterario,scientifico,etnico,artistico,musicale mediante l’organizzazione di seminari,convegni,congressi,corsi di insegnamento della lingua greco-calabra,premi,mostre,gite,escursioni,spettacoli pubblici ed ogni altra attività diretta al richiamo dei forestieri nell’area Grecanica;
c) promuovere e valorizzare l’artigianato tipico e artistico,la gastronomia locale e la tipizzazione dei prodotti agro-alimentari;
d) contribuire allo sviluppo culturale e civile dei cittadini ed alla diffusione dei principi di trasparenza e democrazia,nonché alla difesa delle libertà civili,individuali e collettive;
e) promuovere la diffusione dei valori di solidarietà sociale attraverso interventi di sostegno a favore dei soci e di terzi;
f) promuovere attività sportive a carattere dilettantistico.
g) promuovere intese per agevolazioni ai Soci nello svolgimento delle attività culturali e sportive rientranti negli scopi dell’Associazione;

SOCI
Art.3)I Soci sono distinti nelle seguenti categorie:
- Socio Fondatore;
- Socio Ordinario;
- Socio Onorario;
Sono Soci fondatori quei soci che sono intervenuti nell’atto costitutivo dell’associazione;
Sono Soci ordinari i soci successivamente intervenuti ed accettati dal Consiglio Direttivo;
Sono Soci onorari le persone e gli enti che,per benemerenza a favore dell’Associazione,saranno proclamati dal Consiglio Direttivo.

AMMISSIONI E DIMISSIONI
Art.4)Si è ammessi a diventare Socio ordinario attraverso domanda scritta presentata al Consiglio.
La domanda deve indicare le generalità,l’attività lavorativa,la residenza ed il codice fiscale dell’aspirante socio e deve contenere la dichiarazione di conoscere,di attenersi e di accettare il presente Statuto.
L’ammissione è deliberata dal Consiglio Direttivo;Le dimissioni vanno comunicate al Consiglio Direttivo.
Gli associati che non avranno presentato per iscritto le loro dimissioni entro il mese di giugno di ogni anno saranno considerati associati anche per l’anno successivo ed obbligati al versamento della quota annuale di associazione.

ESPULSIONI
Art.5)Si è espulsi dall’Associazione per inosservanza delle regole del presente Statuto e di eventuali altri Regolamenti interni,per danni morali e materiali all’Associazione,per morosità ai sensi del successivo articolo 6 e per condotta riprovevole in pubblico. L’espulsione è deliberata dal Consiglio Direttivo.
In casi gravi ed urgenti,il Presidente può disporre per la sospensione cautelare fino alle decisioni del Consiglio Direttivo.

QUOTE ASSOCIATIVE
Art.6)I Soci fondatori e i Soci ordinari si fanno carico di una quota associativa annuale individuale per fare fronte alle spese di funzionamento (spese postali per le convocazioni o altre comunicazioni,per il mantenimento della sede sociale,per le iniziative concordate e simili) e per il perseguimento dei fini statutari.
Le attività del Presidente e dei Consiglieri sono prestate a titolo gratuito;Presidente,Consiglieri e Soci hanno diritto solo al rimborso delle spese sostenute per le attività associative ove preventivamente concordate.
La quota associativa individuale è determinata annualmente dal Consiglio Direttivo con riferimento alle spese che si prevede di sostenere per il corrispondente anno.
I soci onorari non sono tenuti al pagamento delle quote associative;
La quota associativa deve essere versata per intero entro e non oltre i dieci giorni successivi all’approvazione del bilancio.
Il socio moroso può essere espulso su decisione del Consiglio Direttivo che decide entro il termine di chiusura dell’ esercizio sociale.
Il socio espulso ha l’obbligo di restituire la tessera,e di corrispondere le quote dovute ad esclusione di eventuali aumenti delle quote e di contributi straordinari eventualmente deliberati dall’Assemblea nel corso dell’esercizio sociale.

DIRITTI DEL SOCIO
Art.7)Ogni socio ha diritto a:
- frequentare i locali sociali e le sedi di riunione dell’Associazione;
- praticare le attività sportive e culturali promosse dall’ Associazione e usufruire di eventuali attrezzature ed impianti dell’Associazione;
- partecipare alle manifestazioni ed alle competizioni promosse dall’Associazione;
- avere consegnata la tessera sociale e godere dei diritti ad essa connessi;
- presenziare ed intervenire nelle riunioni dell’Assemblea,anche a mezzo di delega scritta ad altro Socio,presentare proposte e/o reclami al Presidente pretendendo il rispetto dello Statuto da parte degli altri Soci ed organi sociali.
Tutti i soci hanno diritto al voto sulle decisioni dell’Assemblea,al voto per l’elezione del Consiglio Direttivo ed hanno diritto ad essere liberamente eletti alle cariche sociali.

DOVERI DEL SOCIO
Art.8)Ogni socio ha il dovere di:
- osservare lo Statuto ed i Regolamenti degli Organi Sociali nonché le disposizioni di legge in materia e dei Regolamenti delle Federazioni cui l’Associazione aderisce;
- versare le quote sociali e le altre somme a qualsiasi titolo dovute all’Associazione;
- cooperare lealmente all’incremento morale e materiale dell’ Associazione ed al perseguimento dei fini statutari;
- contribuire al decoro,agli interessi ed alla vita dell’Associazione;
- avere assoluto rispetto dei valori di solidarietà sociale e delle libertà altrui e adoperarsi per la loro salvaguardia e promozione;
Il Socio che viene meno ai propri doveri incorre nelle sanzioni stabilite dal Consiglio Direttivo ivi compresa,per gravi ed insanabili motivi,l’espulsione anche oltre i casi gia previsti dal presente Statuto.

ORGANI SOCIALI,COMPOSIZIONE,COMPETENZE
Art.9)Organi dell’Associazione sono:
- l’Assemblea dei Soci;
- Il Consiglio Direttivo;
- Il Presidente;
- il Collegio dei Sindaci.
L’Assemblea si compone di tutti i Soci in regola con il versamento delle quote sociali. L’Assemblea decide sulle seguenti materie:
- orientamenti generali e programmi dell’Associazione;
- approvazione del bilancio consuntivo e del bilancio preventivo entro il 30 aprile di ogni anno,prorogabile al 30 giugno qualora si verifichino particolari necessità;in quest’ultimo caso il Consiglio Direttivo può esigere dai soci a titolo di anticipazione parte della quota associativa,il cui importo verrà stabilito di volta in volta,da corrispondersi entro il 30 aprile dell’anno in corso,mentre l’importo residuo della quota,stabilita secondo le esigenze di bilancio,dovrà essere versata nei dieci giorni successivi all’approvazione del bilancio;
- importo quota associativa ed altri eventuali contributi a carico dei soci ad esclusione di quelli nascenti da decisioni della stessa Assemblea;
- istituzione di sedi secondarie dotate di rappresentanza stabile;
- elezione dei componenti il Consiglio Direttivo ed il Collegio dei Sindaci;
- atti inerenti lo Statuto e sue eventuali modifiche;
- regolamenti di valenza associativa;
- adesione a Federazioni che abbiano scopi affini a quelli di cui al presente Statuto;
- scioglimento dell’Associazione,nomina dei liquidatori ed individuazione dei destinatari del patrimonio sociale.
Il Consiglio Direttivo si compone da un minimo di sette ad un massimo di trenta membri eletti fra tutti i soci ordinari e fondatori che durano in carica quattro anni e sono rieleggibili.
L’Associazione tiene conto delle pari opportunità e quindi cura le rappresentanze femminili e la presenza all’interno dell’organo amministrativo di almeno cinque membri che siano a conoscenza della lingua greco-calabra.
Il Consiglio Direttivo elegge,nel suo seno,il Presidente,il Vice Presidente ed il Segretario.
Quest’ultimi Organi hanno analoghe funzioni in seno all’Assemblea.
Il Consiglio Direttivo decide sulle seguenti materie:
- programmi e svolgimento delle attività sociali previste dallo Statuto;
- esecuzione delle decisioni dell’Assemblea;
- determinazione di eventuali contributi a carico dei Soci per esecuzione di decisioni dell’Assemblea;
- redazione dei bilanci;
- tenuta dei registri sociali e contabili;
- promozione,organizzazione e gestione delle manifestazioni e delle partecipazioni e competizioni sportive;
- iniziative di salvaguardia ambientale;
- iniziative per le attività sportive e lo sviluppo e culturale;
- proposte per l’utilizzazione di eventuali economie e per il perseguimento degli scopi statutari;
- stipula di atti e contratti connessi all’attività sociale;
- regolamenti e proposte di regolamenti di competenza dell’ Assemblea;
- ammissione,sospensione ed espulsione di Soci;
Il Presidente ha la rappresentanza legale dell’Associazione,convoca e presiede il Consiglio Direttivo e l’Assemblea formulando l’ordine del giorno degli argomenti da trattare.
Il Presidente può assegnare agli altri membri del Consiglio Direttivo le deleghe per specifici atti o per categorie di adempimenti vigilando sulle relative attività e riferendo al Consiglio Direttivo.
In caso di necessità si avvale del supporto tecnico di esperti e consulenti.
Il Presidente assume ogni iniziativa e decisione che riguardi l’Associazione ed i Soci,sostituendosi al Consiglio Direttivo ed all’Assemblea quando le necessità lo richiedono e riferisce su tali iniziative per la ratifica da parte dell’Organo competente.
Il Presidente ha la rappresentanza dell’associazione di fronte ai terzi ed in giudizio. Il Vice Presidente sostituisce il Presidente in caso di assenza o impedimento assumendone le funzioni e le responsabilità.
Il Segretario verbalizza le decisioni degli organi collegiali sottoscrivendole insieme al Presidente;egli collabora con il Presidente per le convocazioni degli organi collegiali e per tutti gli adempimenti di ordine burocratico.
Per tali adempimenti può essere aiutato da altro Socio o componente del Consiglio Direttivo ferma restando la propria responsabilità sui risultati.
Il Presidente,il vice Presidente ed il Segretario durano in carica quattro anni e possono essere rieletti.
Il Collegio dei Sindaci,eletto tra i soci ordinari o fondatori con le stesse modalità previste per l’elezione del Consiglio Direttivo,è composto da tre membri effettivi e due supplenti,che non possono essere rieletti per il successivo quadriennio,né rivestire contestualmente la carica di consiglieri.
Essi stessi eleggono nel loro seno il Presidente,ove ciò non sia fatto dall’assemblea in sede di elezione.
I revisori dovranno accertare la regolare tenuta della contabilità sociale,redigeranno una relazione ai bilanci annuali,potranno accertare la consistenza di cassa e l’esistenza dei valori e di titoli di proprietà sociale e potranno procedere in qualsiasi momento,anche individualmente,ad atti di ispezione e di controllo.
ORGANI SOCIALI – FUNZIONAMENTO
Art.10)L’Assemblea è convocata dal Presidente entro il 30 aprile di ogni anno,estensibile al 30 giugno qualora si verifichino particolari necessità per l’esame e l’approvazione del bilancio consuntivo e preventivo ogni qualvolta vi sia la necessità o la richiesta motivata del Consiglio Direttivo o di almeno un terzo dei soci.
Le convocazioni dell’Assemblea avvengono con avviso scritto inviato al domicilio di ogni Socio anche con mezzi telematici ed informatici.
Le sedute sono valide,in prima convocazione,con la presenza del 50% più 1 dei soci che ne hanno diritto,e,in seconda convocazione con qualunque numero di presenti.
Tra la prima e la seconda convocazione deve esserci un intervallo di almeno ventiquattro (24) ore.

Le decisioni sono assunte col voto favorevole della maggioranza dei presenti.
Per le decisioni in materia di modifica dello Statuto o di scioglimento dell’Associazione è richiesta la presenza di almeno tre quarti dei Soci aventi diritto ed il voto favorevole della maggioranza dei presenti.
Le decisioni del Consiglio Direttivo,dell’Assemblea ed i bilanci consuntivi devono essere verbalizzati e ne deve essere resa possibile l’immediata conoscenza per tutti i Soci.
Il Consiglio Direttivo si riunisce su convocazione del Presidente che stabilisce l’ordine del giorno.
Le sedute del Consiglio Direttivo sono valide con la presenza di almeno la metà più uno dei componenti e le decisioni,sono assunte a maggioranza dei presenti.
In caso di parità di voti è determinante il voto del Presidente.
I consiglieri assenti ingiustificati per tre sedute consecutive,su proposta del Presidente,sono dichiarati decaduti dalla carica dietro decisione del Consiglio Direttivo stesso.
I Consiglieri decaduti sono surrogati immediatamente dal Consiglio Direttivo che provvede con i primi non eletti.

MEZZI FINANZIARI E PATRIMONIALI
Art.11)L’Associazione trae i suoi mezzi finanziari per il funzionamento e per il perseguimento dei fini statutari:
- dalle quote sociali di cui all’articolo 6;
- dagli altri contributi dei Soci di cui all’articolo 9;
- dai versamenti dei partecipanti a manifestazioni ed altre iniziative dell’Associazione – dalle economie di bilancio degli esercizi precedenti;
- da ogni eventuale contributo,lascito o donazione di enti o privati che intendono sostenere l’Associazione per il perseguimento dei fini statutari.
Le disponibilità derivanti dai suddetti mezzi finanziari,detratte le obbligazioni sociali,eventuali riserve costituite,i beni e le attrezzature eventualmente acquistate o pervenute in proprietà all’Associazione,costituiscono il patrimonio dell’Associazione.

Art.12)E’fatto assoluto divieto di distribuire,anche in modo indiretto,utili avanzi di gestione,fondi,riserve o capitale,durante la vita dell’Associazione,salvo che ciò non sia imposto dalla legge;

Art.13)In caso di scioglimento,per qualsiasi causa,il patrimonio dell’Associazione dovrà obbligatoriamente essere devoluto ad altra Associazione con finalità analoghe o ai fini di pubblica utilità sentito l’organismo di controllo di cui alla legge 662/96;

Art.14)La quota è intrasmissibile.
La stessa non è rivalutabile;
RINVIO
Art.15)Per quanto non previsto dal presente Statuto si fa rinvio alla normativa vigente in materia di associazioni.

Angelo Maesano

Profondo, inquieto, a volte tormentato, mai però contraddittorio, è il sentimento d’amore che anima la poesia di Angelo Maesano. Una religiosità tutta permeata da motivi ed immagini semplici e profonde allo stesso tempo. Né potrebbe essere diversamente dal momento che l’autore avverte e canta i soli valori e gli impulsi consentiti alla povertà, che possono realizzarsi soltanto attraverso la “santificazione” di quell’ amore giurato comunque e sempre su se stessi.
In un caleidoscopio di sentimenti, di impressioni, di esperienze vissute, di sofferenze e quant’altro, la sua poesia si snoda attraverso tematiche abusate dai grecanici, ma sempre attuali. Non c’è mai l’io esasperato, c’è solo la prova della sua impercettibile esistenza, della corsa verso l’esistere, della sua necessità. L’amicizia, l’abbandono in cui versa la propria terra, la guerra – che egli ha vissuto da tragedia dentro la tragedia – i ricordi delle tradizioni sono gli altri motivi più frequenti nei canti di Angelo.
Radicata nella sua cultura periferica la poesia di Angelo Maesano ha assunto i connotati del vissuto biografico ed esistenziale. La sua non è stata fantasia che esplorava il reale: è stata storia calata nel vissuto, nella sofferenza, nel presente, nell’antico che è ancora presente. La sua voce saliva calda, dolorosa, sincera dalle viscere malate della terra grecanica che egli ha inondato nel corso dei suoi anni di tanto sudore, e, come tutti in questa terra, ha pensato collettivamente; ha lottato alla stessa maniera, senza rabbia ma con consapevolezza. Come gli altri ha vissuto alla stessa maniera in questi paesi impastati di rovine e di miseria, inghiottiti dalle montagne, dove il tempo, la fatica e il dolore – che hanno radici lontane- hanno disegnato i loro volti carichi di umanità.
Con i frammenti dei suoi versi egli ha puntellato la sua cultura e la sua lingua, ed essi sono stati i versi di chi si aspettava che un evento si compisse, cercando di sostenerlo e di sospingere la sua realizzazione attraverso la parola e il canto. Ansia, desiderio di riscatto nei suoi versi che hanno denunciato la sottile ironia ed anche la rabbia di chi non voleva che i rapporti umani venissero regolati dalla violenza e dal permissivismo, in una nazione che un giorno gli aveva chiesto di andare a difendere chissà quali confini in nome di chissà quali ideali, e che oggi ha rafforzato sempre più il cerchio della solitudine sociale e nulla ha fatto per abbattere il muro della fame e della delinquenza.
Così era cominciata e così è finita la vita di Angelo, sempre in guerra, una guerra che ancora oggi segna il suo distacco dalla storia, una storia che ha attraversato il mondo grecanico lasciandogli soltanto la sua caligine e che, al fondo dei fatti che l’hanno costruita, ha trovato, solo per attimi, il tempo di ricordarsi di quest’uomo, ma soltanto per fargli imbracciare un moschetto. La voce di questo autore oggi si attesta per dignità di contenuti accanto a quelle che non si sono trastullate su reiterate tematiche provinciali o su abusate formule di querulità dalle antiche radici. Dai suoi versi si sono articolati le tensioni delle tradizioni culturali dell’isola grecanica che ancora accredita l’isolamento nella società e l’estraneità alla storia. Solo una lettura superficiale della sua poesia potrebbe non farci comprendere che la sua poesia era, a volte sì, sintatticamente elementare ma allo stesso tempo era profonda e schietta. L’elaborazione artistica non è mai apparsa in Angelo, non c’è stata, non avrebbe potuto esserci. Se solo egli si fosse fermato un attimo a badare alla lingua dei suoi componimenti poetici (e probabilmente non poteva nemmeno farlo!), sarebbe scomparsa la freschezza e la genuinità dei suoi versi, quel forte sapore popolare che non ha bisogno di modelli colti e che lo ha reso sicuramente il più popolare dei poeti grecanici. La sua è stata una cultura espressiva e poetica il cui valore risalta solo se è messa in rapporto ai temi che egli ha trattato, non sono stati documenti di lingua, sono stati documenti di vita. Essi hanno tratto forza da quelle persuase posizioni in cui egli portava tutta la carica del suo eccezionale temperamento, precisato, praticato e continuato negli anni; dalle sue drammatiche esperienze e dal suo robusto realismo utilizzando i termini più semplici e, allo stesso tempo, più duri, del linguaggio che denotavano una pienezza realistica difficilmente riscontrabile in altri poeti grecanici.
Poeta ed operaio, poeta del cuore, della rabbia, dei valori universali con cui fortemente concordava la sua personalità, costruita nella esperienza e nella cultura popolare, tra gli anfratti di una lingua che non lasciava spazio all’immaginazione né all’elaborazione stilistica. Alla sua lingua Angelo, più che nobiltà poetica, aveva chiesto l’aderenza ai temi e l’adattamento ai modi popolari, i soli che potevano dare – anche se con una certa uniformità e monotonia, ma senza diramazioni o sottintesi – la possibilità di tradurre senza mediazione retorica e nel modo più schietto, la voce dei sentimenti più vari e stimolanti, la consapevolezza e l’archetipa fierezza di chi sapeva di appartenere ad un’antica e nobile cultura; la rabbia di chi era costretto ad assistere impotente allo sfacelo di tutti gli esiti della storia. Le strutture poetiche a volte non trovavano un adeguato movimento linguistico, ma la sua espressione diventava eloquente e vibrante quando si incontravano con la passione ammaestratrice e politica, col suo semplice modo di essere vivo fra sottile ironia, sdegno e dolore, esortazione e rampogna. Questo è stato Angelo, tra Bacco e gioia di vivere, unico conforto all’uomo, unico riparo all’urgenza delle passioni .
Filippo Violi